情結與原型

　　每個情結都是以某個意義為核心而形成的一組相關形象，而這個意義核心本質上和原型有關。打從有意識開始，原型的各種可能性皆充斥著個人經驗，因而成人的自我會覺得，意識裡的主觀內容純粹是自身過去經驗的總和。往往唯有在分析狀態裡、在夢裡，或處在非常感動的情緒中，成熟的自我才能體驗到形成情結的真正原型基礎。進行分析時，有很多想像的技巧可用來增進這種覺察：引導性想像、完形技巧、畫畫、捏陶、舞蹈、在沙盤上建造投射出來的形體、催眠分析，或者最單純的積極想像。要讓個體化繼續向前邁進，最直接的莫過於，自我有心去理解透過這種活動所發現的客體心靈的內容──不能像魔術師的助手，只它們召喚出來便了事。

　　由於情結在原型母質裡保有個人經驗的形象，因而總有個危險存在，就是個人的聯想會被誤認為是情結的核心，而淪為僅僅是還原分析（reductiveanalysis），亦即純粹以童年早期經驗的觀點來解釋當前的衝突。反過來說，把形象往原型意義上過度擴展，也許可以對原型有多一些了解，但卻很可能忽略了個人心靈和客體心靈之間療癒性的聯結。

　　為了更了解榮格概念裡每個心理架構之間的動力關係，可以把這些架構分成兩大類：認同結構（identitystructure）以及關係結構（relationalstructure）。自我和陰影是認同結構，而人格面具和阿尼瑪、阿尼姆斯則屬於關係結構。個體化的自然進程裡，首要就是形成一個穩固而強壯的自我，因而個體能於世上確立一種自我感。隨之而來的，便是與他者以及其所置身其中的集體文化發生關聯。通常，要等到生命進入比較後期的時候，自我才會渴望去探索存在於集體文化和個人心靈背後的原型力量──所謂的中年危機往往是這種渴望的表現。

認同結構：自我與陰影

　　基本的自我認同很早就成形了，起初嵌在母親－嬰兒的一對一關係裡，稍後在家庭內擴大，之後則是不斷延展以納入益加寬闊的文化環境。在自我形成的過程中，個體天生的某些活動和傾向會被母親或家庭所接納，但也有某些活動與衝動會被認為是不好的而遭到拒絕。大小便訓練便是諸多此類更為細膩的互動之一，在訓練過程中，成長中孩子的自我認同，是由他所依賴的人的喜惡塑造出來的。這些被家庭所排斥的傾向和衝動不會就這麼消失，它們會聚集在一起變成「第二自我」（alter-ego）形象，就在個人潛意識的淺層之處。這個第二自我就是榮格所說的陰影，之所以如此命名是因為，當對立兩方的其中一方攤在意識的「光束」下時，被排斥的另一方便掉入潛意識裡成為「陰影」。

　　由於陰影的內容或本質是發展中的自我的一部分，它依然保有個人認同感，只不過是被拒絕而不被接受的那一部分，而且往往伴隨著罪惡感。由於陰影是在早期發展的過程中不斷從主要的自我認同當中分離出去的，所以它重返意識的可能性引發了焦慮。心理治療與分析大半的例行工作，即是創造一個安全的空間，好再次檢視陰影的內容為何，並且盡量把出先前被自我形成的早期「分裂」所丟棄的內容統整起來。童年時分離出去的許多心靈自然屬性，對健康成人的心理運作而言，其實是不可或缺的。譬如，攻擊和性的衝動往往會遭到割除，因為它們於童年時期表現出來實在不妥，文化上無法接受，且令父母十分頭疼，不過，它們卻是正常成人性格的重要特質。成人可以用一些方式去調節、整合它們，這是兒童不成熟的自我結構所辦不到的。其他的特質，就連天生智力的隨意表現，也都可能遭到同樣的對待，被丟棄到陰影裡。

　　把陰影的內容統合到意識層面有雙重效果：不僅能擴大自我活動的範圍，而且也省下了之前死命去隔?並壓抑那些陰影特質時所花費的力氣。個體往往因而覺得生命更上一層樓。

　　由於陰影本質上還是自我的一部分，所以它和自我有同樣的性別認同，男人要有男子氣概，女人就要有女人味。除了作夢及幻想的內容會把這些氣質擬人化之外，陰影也常常被投射到同性別的人身上，那些擁有投射者主要自我形象所欠缺的特質的人，往往令投射者又嫉又恨。